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  • 安虎生：网络时代佛教文化传播浅谈

    提要：网络时代已经来临，网络化加速了全球化的进程。网络不仅是当代社会最为...有效的新途径，实现了“于一毫端现宝王刹，住微尘里转大法轮”的华严境界，“网络佛教”时代已经悄然来临。在这个充满挑战和机遇的时代，我们该如何？ 　　关键词：全球化 信息化 文化传播 和平 网络...

    安虎生

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071173242.html

  • 末法时代人人都应熟背楞严咒

    　　　　 末法时代人人都应熟背楞严咒 　　自九○年代昄依师父（即宣公上人）后，听师父的录音带开示说，他到西方传法，主要凭借的就是“楞严咒”和《大悲咒》的力量，靠这两种咒的力量，使他深入原属佛教“...，实非其他佛教经典所可比，换言之，《楞严经》和“楞严咒”对这人欲横流、道德几近彻底沦丧的时代，是最最对机的，也是当头棒喝的最佳法宝。因为这个末法时代，妖魔鬼怪到处兴风作浪，搞得人心败坏，世界不得安宁，...

    谢果正

    |楞严咒|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0911231881.html

  • 探寻邺城时代的佛教文化遗存（5）

    　　风景线上说“看点” 　　靳文华 崔彩平 　　——探寻邺城时代的佛教文化遗存（5） 　　编者按：从邺城经滏口陉到晋阳（山西太原）是东魏、北齐的“生命线”。如今，则是一条吸引人的旅游线路，被旅游界称为“一条亮丽的北齐文化旅游线”。在我市境内的有响堂山、定晋岩、娲皇宫等，这些地方除了绮丽的太行 　　风光外，更有一份厚重的历史底蕴，是一条邺城时代佛教文化的风景线。最近我们走访了一些...

    靳文华 崔彩平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575188686.html

  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    有问题的。这部经的时代可疑，有的学者已经对其时代作出一些揣测，提到这部经的一些问题[2]。考察一部作品（译作）的年代，应该综合文献、语言等多方面的因素，就译经而言，文献是指经录着录，语言包括语音、词汇和...方便佛报恩经》在经录方面的记载最早为梁僧佑撰《出三藏记集》（510-518）。 　　《出三藏记集》卷四《新集续撰失译杂经录》第一： 　　《大方便报恩经》七卷。 　　此处作“《大方便报恩经》”，时代不明...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480441366.html

  • 雕刻艺术极品——大理国时代的经幢

    是与“塔”和“柱”形制相类似，但内涵不一的建筑体。唐宋时代，造幢供养，礼佛修行，追荐超生，成为社会风尚。大理国以佛教治国，以敬佛礼佛为首务，自王室至民间，营造经幢，供养诸佛菩萨，是人们竞相追逐的善举。　　今昆明市博物馆内，保存着一座大理国时代的经幢。整个经幢用砂石分段雕刻，组装而成，幢高约8米，幢座呈鼓形，上浮雕八条盘龙，幢身分为七层，层与层之间有檐，是一座密檐式宝塔形经幢。　　地藏寺经幢幢身刻有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15523958035.html

  • 探寻邺城时代的佛教文化遗存（8）

    刀法精湛，刻工高超，而且篆、隶、楷、魏和行书各种字体齐全。隶书已与汉隶有明显不同，显示着时代的进步。而其基本字体魏碑体，亦含有篆意、隶意之字，还有行书字，有的就是正楷字，显示出南北朝时代是中国汉字发展的...

    靳文华 崔彩平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23010688350.html

  • 探寻邺城时代的佛教文化遗存（2）

    　　打开先人“精神家园”之门 　　探寻邺城时代的佛教文化遗存（2） 　　靳文华 李晓玲 　　邺城是印度佛教中国化的重要一站 　　博大精深的中国文化具有极大包容性，从来不拒绝吸收外来...由于这几代大师的影响，邺城才成为一个时代佛教文化最繁荣的地方。史称邺下有寺院4000余，今天虽然已全部湮没地下无从核对，但从邺城文保所现存出土佛造像等佛教文物占极大比例和出土地点分布十分广泛这些特点看，...

    靳文华 李晓玲

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575388695.html

  • 知识经济时代与净土法门 (续)

    知识经济时代与净土法门 (续)　　第一届净土会议论文 王传宗 徐孙铭　　“若大家不苦心孤诣于佛法，必被外道埋没。佛法要灭，内部灭于邪见、经忏，外部灭于外道。”[i]这是台湾西莲净苑开山、当代弘扬净土法门的高僧智谕法师对于末法时代佛教存亡的忧患意识和弘扬佛法的清醒认识。他关于“八宗并重，导归净土”的论述和实践，更是知识经济时代弘扬净土法门的楷模与殷鉴。　　智谕上人（1924——2000），俗名...

    王传宗 徐孙铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084668798.html

  • 浅释“以戒为师”及其时代意义

    浅释“以戒为师”及其时代意义　　张春蕾 夏和生　　一、“以戒为师”的缘起我们知道释迦牟尼佛是悟道12年后才首次制定戒律，此前他一直致力于宣讲教义化导信众趋入定慧法门，因为佛陀以智慧法眼看到众生皆具...一百年后，至优婆崛多尊者，有五弟子，分为五部，其中昙无德部，作《四分律》，即我国南山律之所宗也（律有《僧祗律》、《十诵律》、《善见律》、《五分律》、《四分律》）。　　我国自三国时代，魏齐王嘉平二年，西...

    张春蕾 夏和生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23012767449.html

  • 关于定州几件石造像的时代问题

    ，与河北曲阳修德寺出土东魏造像的北魏晚期承继型相类。　　另外四件，只因其与“武定元年造像”相伴出土，就往东魏时代风格特点上靠，粗略地断为东魏造像，实在有失客观。大家知道，在考古学断代中不仅适用地层学...必须与某一时代有确切纪年的标准物相比较，才能得出接近正确的结论。　　对于文中第三件“东魏汉白玉金彩观世音造像”，夏先生通观其彩绘风格、构图及做工技巧，与‘东魏武定元年’刻铭观音像极相似，如同出于一人之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15544358156.html
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